Al Ahmad after Forty Years
A Narration Related to a Return
Half century ago Al Ahmad wrote the book Westernization he considered Ayatollah Sheikh Fazlollah Noori as a symbol an he did not know that after five centuries he himself will face with a destiny the same as Sheikh and his case to be considered a narration in political thought and philosophy.
Until now four decades have been passed from the ambiguous death of Al Ahmad, and against several people who had the same position, he provided a good history about his own life. During these years his train accompaniers have been gradually forgotten, but the brightness of thoughts and writing are still alive and fresh. It is really important that we do not forget that during these four decades many of the domestic and foreign intelligentsias have attempted to omit him. A great section of cultural production presenters still deny to show his works in their own show centers . In addition to these issues, some of his writing heritages have been mostly written in the field of story which shows the oldness of such relics. So what is the secret of position and name lasting? This question has an answer and you will read it is this notebook completely as there is a detailed answer for this question.
Firstly paying attention to the reality and thinking about its existence and some issues that sometimes make the religious men shocked, some issues that even his relatives can, not bear reading them; for sure they won't be able to experience that. Since the reality is provided by the researchers, the life of researcher was finally relaxed in the speech of right.
Secondly, forgetting yourself and considering what is in the field of personal benefit is considered a valuable thing among the intelligentsias of this territory which is indeed so magnificent. He forgot himself in the way of right and he tolerated many difficulties specially the difficult issues of culture and politics. He provided a place for himself in the path of politics and history of this territory which their aspects related to open-minding and intelligence and still although some atmospheric issues have occurred, but they taught a fantastic greatness for us.
We must not forget that he lived in the second half decade forty at the same time with conflicts record. But it played the role of a strong political party and it was a circle of unawareness ears. When he drank Jam Shookeran that he was able to predict a decade obviously and he was so happy for what was to happen.
This biography of Jalal is a story about humans' departure to the nature of God seeking. It is a story related to some youngsters who do not wish to learn religious issues, but after a short time, they return to that and Jalal did what it was.
Against to some who consider his return as a tool or relation, we believe that if he could live more, he would cause all to experience this return. The return of Jalal during last stages, not only was a tool of pure belief and intellectual inclinations and his accomplishment to his commissions, but the witness of many of his friends and relatives expresses this reality.
The last speech is that Al Ahmad for those researchers and intelligentsias who sought undertaking, is not a stop, but also it is a sign and path and the continuation of his path is a real way for the inviters to return to themselves and seekers of reality.
منبع : کتاب ماه فرهنگی ناریخی یادآور – یادمان جلال آل احمد
نظرات ()
آل أحمد بعدأربعین عاما روایه العودة
قبل نصف قرن عندما کان آل أحمد فی بدایة مرحلة کتابته لکتاب "غرب زدگی" التوجه الغربی ، اعتبر آیة الله الشیخ فضل الله نوری رمزا لتیار من التیارات الفکریة، لعله کان لایعلم بانه هو ایظا و بعد خمسة عقود سیصاب بالمصیر الذی آل الیه الشیخ نوری و سیدور الحدیث عنه قبل أن یکون تحلیلا لسجل فرد سیشکل روایة لتیار فکری و لمودرسة سیاسة و الآن تمضی اربعة عقود علی الموت المغامض لآل احمد و هو علی عکس الکثیر ممن کانوا علی شاکلتة قد فرض حضوره القوی و ادایم علی التیار التاریخی الحافل بالأحداث و التمرد.
ففی هذه الأعوام یتوجه نظر اؤه الأحیاء و الأموات شییافشییا نحو زوایا الخمود و النسیان. لکن الانوار الفکریة لجلال و کتاباته ماز الت تضیی للباحثین عن الحق. و تزداد أهمیة هذه النقطة عندما لاتنسی طوال العقود الاربعة الماضیة بأن الکثیر من المثقفین فی الداخل و الخارج کانوا منشغلین بحذفه و تخطییه.
و کان شطر کبیر من المقدمین للمنتجات الثقافیة یمتنعون عن عرض اعماله و مؤلفاته فی معارضهم إضافة إلی ذلک بقی جانب من مؤلفاته فی حقل القصص و الکتابات الفردیة یشعر بتراکم غبار الزمن و العتق علی وجهه. و بالرغم من کل ذلک، ما هو سر خلود منزلة جلال . بقاء اسمه؟ تکون لهذا السؤال إجابة سوف تقرأن هذه الإجابة بشکل تفصیلی فی هذا الدفتر و تقدم هذا إجابة اجمالیة و علی سبیل الإشارة إلی ذلک.
اولأ اللجوء إلی الحقیقة و السیرة و السلوک فی حجمها و الدخول فی المیادین التی تبعث الدهشة فی نفوس المؤمنین و الملحدین، هی السیرة و السلوک اللتین حتی المقربین الیه لایطیقون و اعادة قرایة تقریرها ناهیک عن تجربتها و لکن بما أن السنة السایدة علی هذا العالم هی التشفع للسالکین و الباحثین عن الخقیقة و أخیرا استقرت روح جلال آل أحمد الباحثة فی مجال الدین و کلام الحق.
ثانیا، نسیان النفس و ترک کل ما یکون من جنس المصلحة الشخصیة، الجوهرة التی تکون کالکیمیاء حیال دعاة التنویرالفکری فی هذه الأرض و الدیار. و قد نسی جلال نفسه فی مسار البحث عن الحقیقة و قد تحمل فی للعقبات السبعة للسیرة و السلوک لوم اصحاب الثقافة و السیاسة. و کان هذا الرجل قد بنی لنفسه و کرا فی مواضع من مجری سیول السیاسة و التاریخ التی تجتاح هذه البلاد حیث کان طعنهم یحمل علایم التنویر الفکری و قد علم جلال اولیک المقهورین من الأجواء السایدة شرف البقاء فی الوحدة فی النضال.
علینا أن لاننسی بانه ای جلال آل أحمد لعب بمفرده دور الحزب السیاسی المناضل فی الشطر الثانی من الاربعینات (الستینات المیلادیة) و تزامنا مع ضمور الکفاح آنذاک و کان قد شکل بذلک حلقة وصل بین فترات الصمت و إطلاق الصرخات. قد تناول نخب السم فی الظروف التی کان قد تکهن بشکل واضح بالأحداث التی سیشهدها العقد الذی یلیه و کان فی منتهی السرور حیال ما سیحدث مستقبلا.
تحدث فی هذا الدفتر "العدد" الکثیر عن آل أحمد لأول مرة
و الآخرون ما قالوه لنا لم یذکروا شییا اکثر مما ذکروه سابقا!
و کان المؤشر الفکری و العلمی غیر المستقر لآل أحمد قد جعل الکثیر أن یکونوا اصحابه بناء علی ظنهم، ابتداء من الیساریین المنشقین و انتهاء بالمثقفین الذین جاءوا بعد ذلک و المناضلین فی الثورة.
فعلی عکس اولیک الذین یعتبرون هذه العودة اداة و نسبا، نحن نؤمن بأن القضاء و القدر الزمنی لو کان یمنحه الأمان لکان یجرب هذه العودة کاملة. و کانت رجعة جلال فی آخر محطة لاتشکل اداة مصلحیة بل کانت نابغة عن ایمانه العمیق و الخالص و کانت میوله المعنویة و اهتمامه بأداء الفرایض بشهادة الکثیر من اصدقایه و المقربین الیه تؤید هذا المعنی.
و الکلام الآخر هو إن آل احمد قد شکتل للسایرین فی طریق الحق و المثقفین الذین یز عون الالتزام و لیس محطة تشکل دلالة و معبر بل تشکل مواصلة طریقة فریضة علی الداعین إلی العودة إلی الذات و الباحثین عن الحقیقة.
منبع : کتاب ماه فرهنگی ناریخی یادآور – یادمان جلال آل احمد
