آل أحمد بعدأربعین عاما روایه العودة
قبل نصف قرن عندما کان آل أحمد فی بدایة مرحلة کتابته لکتاب "غرب زدگی" التوجه الغربی ، اعتبر آیة الله الشیخ فضل الله نوری رمزا لتیار من التیارات الفکریة، لعله کان لایعلم بانه هو ایظا و بعد خمسة عقود سیصاب بالمصیر الذی آل الیه الشیخ نوری و سیدور الحدیث عنه قبل أن یکون تحلیلا لسجل فرد سیشکل روایة لتیار فکری و لمودرسة سیاسة و الآن تمضی اربعة عقود علی الموت المغامض لآل احمد و هو علی عکس الکثیر ممن کانوا علی شاکلتة قد فرض حضوره القوی و ادایم علی التیار التاریخی الحافل بالأحداث و التمرد.
ففی هذه الأعوام یتوجه نظر اؤه الأحیاء و الأموات شییافشییا نحو زوایا الخمود و النسیان. لکن الانوار الفکریة لجلال و کتاباته ماز الت تضیی للباحثین عن الحق. و تزداد أهمیة هذه النقطة عندما لاتنسی طوال العقود الاربعة الماضیة بأن الکثیر من المثقفین فی الداخل و الخارج کانوا منشغلین بحذفه و تخطییه.
و کان شطر کبیر من المقدمین للمنتجات الثقافیة یمتنعون عن عرض اعماله و مؤلفاته فی معارضهم إضافة إلی ذلک بقی جانب من مؤلفاته فی حقل القصص و الکتابات الفردیة یشعر بتراکم غبار الزمن و العتق علی وجهه. و بالرغم من کل ذلک، ما هو سر خلود منزلة جلال . بقاء اسمه؟ تکون لهذا السؤال إجابة سوف تقرأن هذه الإجابة بشکل تفصیلی فی هذا الدفتر و تقدم هذا إجابة اجمالیة و علی سبیل الإشارة إلی ذلک.
اولأ اللجوء إلی الحقیقة و السیرة و السلوک فی حجمها و الدخول فی المیادین التی تبعث الدهشة فی نفوس المؤمنین و الملحدین، هی السیرة و السلوک اللتین حتی المقربین الیه لایطیقون و اعادة قرایة تقریرها ناهیک عن تجربتها و لکن بما أن السنة السایدة علی هذا العالم هی التشفع للسالکین و الباحثین عن الخقیقة و أخیرا استقرت روح جلال آل أحمد الباحثة فی مجال الدین و کلام الحق.
ثانیا، نسیان النفس و ترک کل ما یکون من جنس المصلحة الشخصیة، الجوهرة التی تکون کالکیمیاء حیال دعاة التنویرالفکری فی هذه الأرض و الدیار. و قد نسی جلال نفسه فی مسار البحث عن الحقیقة و قد تحمل فی للعقبات السبعة للسیرة و السلوک لوم اصحاب الثقافة و السیاسة. و کان هذا الرجل قد بنی لنفسه و کرا فی مواضع من مجری سیول السیاسة و التاریخ التی تجتاح هذه البلاد حیث کان طعنهم یحمل علایم التنویر الفکری و قد علم جلال اولیک المقهورین من الأجواء السایدة شرف البقاء فی الوحدة فی النضال.
علینا أن لاننسی بانه ای جلال آل أحمد لعب بمفرده دور الحزب السیاسی المناضل فی الشطر الثانی من الاربعینات (الستینات المیلادیة) و تزامنا مع ضمور الکفاح آنذاک و کان قد شکل بذلک حلقة وصل بین فترات الصمت و إطلاق الصرخات. قد تناول نخب السم فی الظروف التی کان قد تکهن بشکل واضح بالأحداث التی سیشهدها العقد الذی یلیه و کان فی منتهی السرور حیال ما سیحدث مستقبلا.
تحدث فی هذا الدفتر "العدد" الکثیر عن آل أحمد لأول مرة
و الآخرون ما قالوه لنا لم یذکروا شییا اکثر مما ذکروه سابقا!
و کان المؤشر الفکری و العلمی غیر المستقر لآل أحمد قد جعل الکثیر أن یکونوا اصحابه بناء علی ظنهم، ابتداء من الیساریین المنشقین و انتهاء بالمثقفین الذین جاءوا بعد ذلک و المناضلین فی الثورة.
فعلی عکس اولیک الذین یعتبرون هذه العودة اداة و نسبا، نحن نؤمن بأن القضاء و القدر الزمنی لو کان یمنحه الأمان لکان یجرب هذه العودة کاملة. و کانت رجعة جلال فی آخر محطة لاتشکل اداة مصلحیة بل کانت نابغة عن ایمانه العمیق و الخالص و کانت میوله المعنویة و اهتمامه بأداء الفرایض بشهادة الکثیر من اصدقایه و المقربین الیه تؤید هذا المعنی.
و الکلام الآخر هو إن آل احمد قد شکتل للسایرین فی طریق الحق و المثقفین الذین یز عون الالتزام و لیس محطة تشکل دلالة و معبر بل تشکل مواصلة طریقة فریضة علی الداعین إلی العودة إلی الذات و الباحثین عن الحقیقة.
منبع : کتاب ماه فرهنگی ناریخی یادآور – یادمان جلال آل احمد
نظرات ()
